彩禮在我國具有悠久的歷史淵源與深厚的社會基礎(chǔ)。古代婚姻講究“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。其中，納征即是現(xiàn)今的彩禮。實(shí)務(wù)中經(jīng)常會涉及彩禮返還的問題，那么彩禮的范圍應(yīng)當(dāng)如何界定呢？

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彩禮范圍如何界定？

張善偉律師解答：

彩禮是當(dāng)事人（一般指男方）以結(jié)婚為目的，在結(jié)婚前或者結(jié)婚時(shí)按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗給付對方的較大數(shù)額的金錢及其他財(cái)物。

彩禮不限于禮金，可以是價(jià)值較大的任何財(cái)物形態(tài)，既包括金錢、動產(chǎn)等有形財(cái)物，也包括有價(jià)證券等無形狀態(tài)的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。隨著資產(chǎn)權(quán)利形態(tài)的多樣化發(fā)展，將彩禮限于以貨幣形式表現(xiàn)出來的禮金的這種認(rèn)識是不適當(dāng)?shù)摹ＵJ(rèn)定為彩禮須把握給付的時(shí)間條件。彩禮一般為婚姻締結(jié)時(shí)（婚禮舉辦前后），與婚姻締結(jié)緊密相聯(lián)，另婚姻締結(jié)時(shí)之前，男女雙方戀愛期間互相贈送的禮物，系為增進(jìn)感情的自愿付出，雙方一般也未形成締結(jié)婚姻的意思表示，且在此期間，一般也不會發(fā)生較大價(jià)值財(cái)物的給付，故也不應(yīng)認(rèn)定為彩禮。一般情況下，彩禮是支付給女方或女方家屬的較大財(cái)物。從給付對象來說，不僅包括直接支付給女方本人的財(cái)物，還包括支付給女方的直系親屬（父母、祖父母等）關(guān)系密切的旁系親屬（叔、伯、舅、兄弟姐妹等）的財(cái)物。從財(cái)物價(jià)值來看，一般認(rèn)識為財(cái)物的價(jià)值需較大。小額的財(cái)物給付，可歸屬于傳統(tǒng)的禮節(jié)，由道德予以調(diào)整。

張善偉律師補(bǔ)充：

關(guān)于彩禮返還標(biāo)準(zhǔn)，具體可以從以下四方面進(jìn)行考慮：一是對彩禮的性質(zhì)進(jìn)行區(qū)分。對于借婚姻索取財(cái)物、騙婚等與按農(nóng)村習(xí)俗給付彩禮要區(qū)別對待。對借訂立婚約索取財(cái)物、買賣婚姻或以訂婚為主，在騙取錢財(cái)后立即提出解除婚約的，該部分彩禮應(yīng)當(dāng)全部返還給當(dāng)事人。二是對財(cái)物屬性進(jìn)行鑒別。對財(cái)物進(jìn)行易耗和耐損鑒別，如金銀首飾、交通工具、家電等耐損的消費(fèi)品，一般在考慮合理損耗后可以列為返還的財(cái)產(chǎn)范圍；而對于衣服、化妝品、煙、酒、食物等易耗的消費(fèi)品，其已經(jīng)消耗的可以不列為返還的財(cái)產(chǎn)范圍。三是對財(cái)物的數(shù)額進(jìn)行判斷。對于在婚約中約定的大筆財(cái)物，若有證據(jù)證明已經(jīng)完成交付的，應(yīng)當(dāng)考慮予以返還。而對于男、女雙方帶有贈與性質(zhì)的見面禮、平時(shí)交往互贈的禮物數(shù)額較小的，可以不考慮在返還的財(cái)產(chǎn)范圍內(nèi)。四是對給付后彩禮的用途進(jìn)行查明。已給付的彩禮可能已用于購置男女雙方共同生活的物品，事實(shí)上已經(jīng)轉(zhuǎn)換為男女雙方的共同財(cái)產(chǎn)，或者已在男女雙方的共同生活中消耗。因此，法院審理時(shí)在處理方式上將會靈活掌握。